四 种种误会

孔子讲究上下尊卑，好像是维护统治阶级利益的，儒家思想被认为是统治阶级的工具，套在人民脖子上的无形枷锁。将儒家思想混同于封建礼教，一根摧残人性吃人的软鞭子。

        “君要臣死不得不死，父要子亡不得不亡”，这句话成了孔子的罪证。

        这句话一直被说成是儒学的教义，常常被世人义愤填膺的拿出来揭批。

        实际上这句话不是孔子说的，而是几百年以后儒家“变节投机分子”董仲舒说的。

        这段话，包括所谓的三纲五常都是他自编的，强加在祖师爷头上。

        （一开始小编也是这么认为）

        再后来，到朱熹的宋明理学又进一步上纲上线，把这句话当成了天理。

        人们似乎抓住了孔孟儒学的把柄，万恶不赦，实际情况怎样？真相在哪里？

        遍查儒家经典，董仲舒的经学没讲过这句话，就连朱熹的理学著作也没有这句话的出处。孔子、孟子，更没有说过，后来才知道，这本来就是一句戏文。

        黄梅戏…;…;风阳花鼓…;…;？？？

        谁写的？编戏本的小编说的…;…;…;

        君臣之间到底是种什么关系？

        《论语八佾》记载，定公问曰：“君使臣，臣事君，如之何？”

        孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠”。

        这句话错了吗？

        以‘三纲五常’的标准看来，似乎官大一级压死人。君臣、父子、夫妻，位于下面这一级必须无条件地服从上面，这是违背人性的，根本不是真正的儒家思想。

        孔子讲求仁义，讲究上下尊卑，但也讲究对等原则。

        儒家思想既有上下，也有对等；

        孔子教育弟子，从不强加于人。

        父慈子孝，兄友弟恭；夫妻之间也讲举案齐眉，相敬如宾。仁义是并排的，你不仁，我不义。这些事情没有明讲，没有撕破脸，但是摆在那里。

        过去结婚讲媒妁之言，父母之命。

        可是真正懂得儒家思想的人，也会事先征求儿女的意愿。

        比方说一门亲事，父母问女儿同不同意？

        如果女儿没看中男方，就会说：女儿不想嫁人，还想侍奉爹娘几年。

        听话听音，做父母的就会知道女儿的心意，一般来说就会辞去这门亲事。

        西方思想讲求平等、自由，孔子思想其实特重视家庭和睦，有温情的一面。

        如果父子成仇，兄弟反目，夫妻离心，那还算什么齐家？

        西方思想家庭亲情比较淡漠，儒家思想却有重视家庭和睦，温情脉脉的一面。

        （二）跑官年代

        前些年官场出段子‘不跑不送，原地不动；只跑不送，平级调动；又跑又送，越级调动’，还有什么‘跑部钱进’。

        孔子出道比较早，排起来算老二，除了老子，就是他了。

        墨子比他晚，庄子，韩非还没生出来。

        之前士人不怎么受重视，读到胡子白了也没什么用。

        公、侯、伯、子、男，爵位都是世袭的。天子下面有诸侯，诸侯下面有大夫，大夫用家臣，士派不上用场，翻不起大浪；那个时候大体上是稳定的，后来礼崩乐坏天下大乱，各诸侯才招兵买马，广纳人才。

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        孔子成了跑官时代的弄潮儿，‘学成文武艺，货于帝王家’。

        带着一帮弟子万里奔波，辗转与诸侯之间。

        孔子是个官迷，官本位。

        读书，做学问，为了什么？孔子的答案是做官（从政）——学而优则仕。

        他的家就相当于哈佛，北大，中央党校，毕业了那也是有文凭的，不是发个本本，而是朋友圈，可以得到老师和同学的推荐，官拜九卿也是常事。孔子声名远播，只要在他门下混个脸熟，不怕找不到饭碗。虽然不包分配，那也是有出路的，有奔头。

        这是私塾高校，属于民办，政府没有投资，那时候除此一家，别无分号。

        孔子门下弟子三千，出类拔萃的高才有七十二个（七十二贤）。耶稣只有十二门徒，其中一个犹大还是叛徒。释迦摩尼出道时跟随的也只有十位弟子。

        伟大的先知禀承有教无类，只要你有诚心，品行端正，象征性的交点学费，或者带点腊肉，就可以成为他的学生。

        孔子和蔼可亲，从善如流，不高冷，也不摆架子。弟子可以与他平等的交流探讨，只要你说得对，他会虚心接受。

        师徒之间亦师亦友，情同父子。

        孔子最让人敬佩的不是他的学问，更重要的是他的德行。言传身教，为人师表，树立了老师的标杆。

        孔子带领门下弟子跑官是有原则的，不奔私利，不搞投机，也不溜须拍马，做官施政要推行儒家的理想，拿了高薪要支助孔门的事业。一旦所在国主子声名不佳，德行乖张，传到老师耳朵里，一封信就要撤回来，如果恋栈舍不得走，对不起，拜拜，逐出师门。

        孔门弟子都是一根筋，威武不能屈，富贵不能侈，国君要是没有仁德，决不同流合污。

        如果世道不好咋办？做不了官咋办？做不到治国平天下咋办？

        也有事干，可以修身，可以齐家。

        不求闻达于天下，独善其身总可以吧，管好家庭孝敬长辈教育好儿女总可以吧。

        这帮人是不是很可爱？

        孔子崇拜的人

        儒家崇拜孔子，孔子又崇拜谁？

        孔子崇拜周公。

        他生活的年代周公早已不在人世，但他一生追随和效仿周公，遵照周公的言行来要求自己。

        夏朝信奉天命；商朝拜鬼神，鬼巫文化盛行，动不动用活人祭祀，主人一死陪葬的奴隶好几百，这些从考古挖出来的商代墓屡见不宣；周朝讲德，宣扬礼乐。

        周文王还没有平定殷纣便已去逝，次子武王继位直捣朝歌，平定殷纣二年后便又病逝。武王弟周公旦摄政，辅佐幼子周成王，平定叛乱。

        周文王和武王只是灭了商，真正建立周朝大政方针，奠定八百年基业的是周公。

        关于这位大神，留下的成语可多了。

        周公摄政、周公解梦、周公制礼、周公吐哺，天下归心。

        周朝享国八百年，华夏历史上最长的朝代，周公居功至伟。

        商纣王残暴无道，以至于身死国灭。周王朝吸取教训，推行德。

        奴隶主贵族死了不再用活人陪葬，改用木俑，陶俑，石俑，仅这一条便挽救了无数人生命。

        周朝是奴隶社会，但封建制度是从这个朝代开始的。礼乐制（等级制度），分封制（政治制度），井田制（经济制度），宗法制（社会制度）。四个制度由周公制定并推行。

        井田制在东周时期瓦解，奴隶转变成平民，井田变为私田，奴隶社会过渡到封建社会。

        但其它三个制度传存下来。

        所以说周公是封建制度的创始人。

        什么叫礼乐？

        礼主要对人的身份进行划分，定级别，不同的级别享受不同的待遇。

        天子享用的歌舞乐队用六十四人，排列八行，叫八佾。

        诸侯只能三十六人，列六行，叫六佾。

        卿大夫用十六人，四佾。

        士用四人，二佾。

        乐队演出也有规定：

        王的乐队演奏可以排成东南西北四面，诸侯只能排三面，大夫二面，士一面。

        这么多臭规矩，歌舞还怎么演？没办法，当时就这样。

        听个音乐看个舞，从上到下层层递减，好象八级工资制。

        坏了规矩叫僭越，要遭到处罚和舆论指责。

        红白喜事，祭祀，宴乐，朝聘，婚冠，都有礼乐器。

        人死了葬礼的规模，陪葬品也有等级。

        “唯器与名不可以假人”

        说了半天，可能还有人不懂。

        说粗俗一点，那意思就是：不要以为有几个臭钱就可以装逼，就算死了，搞点排场，那也不能超过自己的身份。

        贵族在衣食住行等方面都要符合自己的身份，贵贱长幼都有区分。

        就连称呼“死”，不同的等级也不一样。

        天子死了称驾崩，诸侯称薨；

        卿大夫叫卒，士叫不禄；

        平民，奴隶——去世。

        周公制礼作乐，规定了吉礼（祭礼），凶礼（丧礼），军礼，宾礼（朝觐，互聘），嘉礼（婚宴，加冠）。

        不同的场合奏不同的音乐，用不同的礼器。贵贱有差，尊卑有别，长幼有序。

        实行‘刑不上大夫，礼不下庶民’

        士大夫犯了罪就别动刑了，都是自家人，讲点体面，罚点俸禄，降级或削去爵位，最多也就贬为庶民。

        对庶民就不用讲什么礼节，虚头八脑那一套他们没有，也不懂。

        管仲说：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

        终日劳作的人，你对他讲什么礼节他也不懂。

        礼用来区分宗法亲疏，身份等级。

        乐是用来调节社会矛盾，和谐。

        两者相辅相成。

        孔子曾经以此为生，对这一套赞不绝口。

        屁股坐在哪一边？

        孔子出身贵族，是士（贵族中最低一级）或者说是知识分子的代言人，代表这一阶层的利益。孔子有大爱精神，虽然他代表士，但对普罗大众也是有感情的。

        孔子开创了儒家思想。

        儒家即祖述尧舜，宪章文武（周文王，周武王），宗师仲尼，崇尚仁义与礼乐，提倡忠恕和中庸之道。

        儒者的前身就是专为贵族服务的，从事巫术，占卜，史官，庙祝等职，到了春秋时期社会动荡，多改为‘相礼’即为贵族主持婚礼，祭祀和葬礼。孔子一开始就靠担任司仪吃饭，儒家重礼也与之有关。

        那时天下大乱，诸侯纷争，诸侯国之间大夫与国君也互相倾轧，礼崩乐坏，人人自危。

        大家都想变法图强，士人与权贵达成合作，权位官职不再是世袭，而是选贤任能。你提供舞台，我施展才艺。

        那个时代君臣上朝议事是席地而坐，君者面南而坐，大夫分列两侧，每人面前一个书案，大国的国君可能有个榻（铺上软垫），大夫就盘腿坐在席子上。

        两者相对平等，国君相当于董事长，大股东，士人便是职业经理人。双方互相需要，以礼相待。士人不出仕便没有舞台，国君大夫不聘用士人便没有贤才。双向选择，君使臣以礼，臣事君以忠。合不来，也可以一拍两散，一走了之。

        于是孔子和他的门徒赶上了春天。

        下面我们就来科普一下孔子一生的成就。

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